虽然我们身处科技如此苍明发达的时代，社会发展也看似一片欣欣向荣，然而有越来越多的公民却被诸多无明恐惧所束缚。因为从小到大各种错误的恐惧性教育模式与充满不安的生存竞争环境导致越来越多的“文明病” 不断出现。在我们的身边许多人也已经对“强迫症/恐惧症”等名称可谓司空见惯，烂熟于耳。

当下许多不幸罹患强迫症，恐惧症等心灵顽疾的都市白领，很少有人知道在他们的其内心深处攀附着深深的恐惧和无力的挣扎……他们忍受着常人所无法体会的巨大精神痛苦，宛如活在心灵炼狱。表面上他们为了不让亲人们过于担心，他们坚强的把微笑，从容带给大家，但实际上他们内心深处正深切的感受到前所未有般的难堪、创痛，和缺憾。这些“群体”俨然已经成为了和谐社会中最亟需重视的弱势群体。

“其实这些都不是病” 、“烦恼的背后一定有一份重大的礼物”、“这些群体都非常优秀，非常上进，有许多优秀的人格品质”、“这背后有许多不为人知的心智秘密与常识”   相约在一座古色古香的园林里，契合着宁静，和谐的氛围，韩非先生努力从非常规角度解释这些烦恼的本质，并试图让眼前的记者改变对这些心理障碍的第一印象。 当看到记者微微点头表示略懂时，韩非先生的眉目间也似乎多了一份舒展。

在他看来，西方心理学对这些群体心智系统的了解，缺失一个方向性的科学视角与深刻的洞察。他认为无论是听闻到的经验或是理论说教终究不是当事人亲身体悟的智慧，充其量只能算是借来的知识。 因此他十分鼓励当事人能够抛弃权威，抛弃依赖，以病为师，在自己身上实践、去直接体验。

韩非先生如是说：“企图用驾驭恐惧的方式，来化解内心的种种烦恼与错误，这是没有用的。你越是想要去压抑它、转移它，就表示你当下正在怕它，你在对它分别取捨，这种知见等於是助长它的威力，那反而更加深你的痛苦。 那么，不论你面对何种的负面情绪，你越放开，你会发现越安宁。负面情绪是无法靠意志力驾驭的，真正解决的办法，在甚深静定觉察中唯有以“爱”来驾驭，用「爱」去接纳它、用宽恕去臣服它，让那能量水里来，火里去，而不给予任何分别取捨的知见，这才是真正的爱自己的表现……刚见面未久，他就娓娓道出这般令人共鸣十足的经验之谈，的确让眼前的年轻记者倍感振奋，兴趣盎然。 

这些烦恼究竟是怎样产生的？

韩非先生观点一：最根本的原因是对这“颗”心了解太少

在我看来原本人的出生本来就带着一股纯净神圣的能量来到这个地球上，但是在其生命的旅途中渐渐被各种恐惧的教育污染了，逐渐忘记了自己生命能量的源头，忘记了自己内在的声音，变得离“真我”越来越远。原本纯净喜悦的能量在长期压制的教育下变成了“恐惧，强迫，焦虑，抑郁”等负向能量，它们慢慢地积累在我们的身体里，积累在我们无意识的心智里，久而久之原本能量畅通流动的精神活动开始出现阻塞，失去了柔软和活力，变得僵硬，并以不同的病症出现。 而长期迁延难复最根本的一个原因就是对那颗心了解太少，没有训练出真正的精神定力，所以一直心被“妄相”所转，然后越来越昏天暗地……逃不出这个恶性循环。 

韩非先生如是说：心导引相，心是行动的主因和先驱；以压制的心来行事，痛苦就尾随而至，如车随马行； 相被有定力的心引导，快乐就跟随而至，如影随着形。

我们最需要的是哪一种心理学解脱理论？

韩非先生观点二： 国学心禅与现代心理学的邂逅

而今放眼全球一谈到安定心灵的学问，大家总是想到源自西方的现代心理学。一谈到心理学，大家只会想到西方佛洛依德、荣格、马斯洛、艾瑞克森、华生等学派，而这些理论在临床中面对各种无明烦恼时都已经遇到了不同程度的挑战与困难。

那么，在东方悠久的8000年文化里，有没有一项能彻底定静心灵的学问吗？有的，在古老的中国，安定心灵的学问可暂时笼统的称为“中华内观禅道”——讲究师承学习，非佛家禅宗，它是真真正正解决内在这片大自然混乱的终极学问，更是一门卓越的生活艺术。

它不是教人发展出千百个控制症状的技术，而是教导我们回归天人合一式的清净心地，因为那是我们的本然面目。因此，若能把这个究竟方向与西方现代心理学所发展出来的一些方便技术相配合，势必如虎添翼，雪中送炭，乾坤绝配。 

为何说认识了自己就等于解放了自己？

韩非先生观点三：烦恼即菩提

我们平时遇到焦虑、恐惧、衰弱、沮丧时都是在外头寻找，寻找那份至乐，在找寻的过程中也在摧毁掉了那份至乐。诚如道老子所言：其出弥远，其知弥少。因为我们的思想执着于“小我”，而“小我”有很多盲点及不良习气，因此无法进入抑或没有机会进入那个没有“我”的空间。 东方许多伟大的心灵先知也反复告诉我们要深入了解恐惧，绝不能让偏见与所知障阻碍我们了解事实的真相，这一点是非常重要的。 那么，根据我个人多年的练习体悟，我们必须在内在这座身心实验室里，不断的了解什么在自动化的发生以及是如何发生的，才能获得洞见及深深的觉察，而一但觉察到了恐惧的清真实相，它也就会自动化慢慢消失，一场美丽的蜕变就会发现。

简而言之，只要那种不自觉的习性反应开始改变，哪怕只改变了一点，那就意味着我们离开了痛苦一点；随着这种条件反射的习性越来越多的被有定力与“真智慧”的“心”所转动，我们就能越来越快的从各种强迫，恐惧，焦症，抑郁，沮丧，衰弱中逐步解脱。一旦发展出强大的静观如其本然实相的智能，我们就得以逐步脱离这些惯性的反应。当盲目反应彻底停止时，他就有能力真真正正活在喜悦中，而不是活在口号中。许多过来人的经验不断的告诉我们，那时他的生活模式发生了很大的转变，那些负面的习性反应被源源不断的正面反应所取代，整个心智系统的反应也充满了正面的反射，因此生活越来越和谐，也越来越喜欢生活，处在其中真是美极了。

自我疗愈有没有快速的捷径？

韩非先生观点四：以自然法则为岛屿就是唯一的捷径

举个隐喻：一位好心的老人，在草地上发现了一个蛹，他把蛹带回家。过了几天，蛹壳上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好几个小时，身体似乎被卡住了，一直出不来。 老人看着于心不忍，于是，他拿着剪刀把蛹壳剪开，帮助蝴蝶脱蛹而出。 可是，这只蝴蝶的身躯臃肿，翅膀干瘪，根本就飞不起来，不久就死去了。 

蝴蝶为什么会死去？ 原因是蝴蝶失去了成长的必然过程。 蝴蝶的成长必须在蛹中经过痛苦的挣扎，直到它的双翅强壮了，才会破茧而出。 

降伏恐惧的修心过程也是如此，不经过精进的磨练，火中取莲，即使有最好的技术，也是胎死腹中。

另外，我们一旦遵循了自然的造化规则，就是踏上了捷径之路。

一颗蛋经过二十几天怎么变成小鸡呢？ 个中的道理恐怕再高明的科学家也说不清。然而要把蛋变成小鸡，是否要训练那只老母鸡读到像科学家一样，了解蛋里所有的内涵才能做得到吗？如果这样的话，我们能够看到几颗蛋呢？ 事实上那只看起来有点笨笨的老母鸡只要往蛋上一坐就可以了，因为在这颗蛋里已经具备大自然所赋予给它无比奇妙的造化了，只要顺著老天设计好的造化之道，给他一点温度去启动它，就可以得到最大的好处了！

就像系统疗心这件事，古往今来的心灵先知们只提倡“无为而无不为”的办法。 我们大可不必了解心智系统的所有秘密，也不必急着去了解本性有多么的奇妙，在某种契机与心境状态下只要放下一切人为的造作，顺著本性的造化，就可以迈向最精彩的蜕变之路了。

都市人应该秉持怎样的得失观？

韩非先生观点五：乐观主义与现实主义

隐喻：有一个母亲叫她的儿子带着空瓶和十元钱到附近的杂货店去买油。男孩打了瓶油，但在回家的途中跌倒打翻了油瓶，有一半的油流掉了，只剩下半瓶的油。发现少了半瓶油，他回家哭着告诉母亲：“娘！我打翻了半瓶油，我打翻了半瓶油。”他非常不快乐。母亲又叫另一个儿子带了另一个瓶子和十元去买油。他也打了瓶油，回家途中跌倒，瓶子也翻了，这次也是流掉半瓶的油。他捡起瓶子回家，高兴地告诉母亲：“你看，我救了半瓶油！当油瓶掉了，油开始流出来时，有可能全部流光，但是我救了半瓶油！”两兄弟在同样情况下回家，交给母亲的，都是只剩下半瓶油。一个为失去的半瓶油而哭泣，另一个为剩下的一半儿高兴。

于是，母亲又叫另一个儿子带另一个瓶子和十元去买油。他同样在回家途中跌到了，油瓶掉在地上，一半的油也流光了。他捡起瓶子，跟第二个孩子一样，回家后很高兴地对母亲说：“妈妈，我救了半瓶油。”但这个男孩是会正确自我觉察的孩子，不仅乐观，而且很实际。他心里清楚：“嗯，我虽然挽回半瓶油，可是另一半已经流失了。”所以，他又告诉母亲：“我要到市场去打一天工，赚回五元的钱以填满这个瓶子，傍晚以前我一定可以完成的。”这就是我的寓意观点——它不是悲观主义，而是乐观主义，现实主义，实践主义！

认识痛苦是一种智慧与责任

在与韩非先生沉稳睿智的交流中，我第一次聆听到什么是“大魔助大佛”、“活着就是要受苦，受苦是要找到受苦的意义”、“烦恼即菩提”、“生命本可以是一首很棒的歌、一席无与伦比的飨宴”“向内看，谛听恐惧”“恐惧即解脱”等前沿理念。

这个世界谈论恐惧的人很多，然而能够如此洒脱面对恐惧，并致力于让更多人穿越恐惧这一情绪的人并不多，可韩非先生做到了，他为此创办了个人工作室，推广着一门定静心灵的心禅疗愈艺术。

 我了解到它是看见自己生命本性的艺术，它是欣赏自己生命律动的美好，它不改造人，也不塑造人，它始终不渝追求的是内在本已具足的安详与完整的人格。 相信有更多的人能够受益于这门充满魅力的学问。  

在今天从头到尾的交流中，韩非先生始终执着的认为痛苦也可以非常律动，非常放松。 我想这是一种对情绪深刻的洞察与无言的开放情怀。

我相信对于深陷心灵迷惘的都市人而言，向内走的确是所有内在精神本质获得根本蜕变的途径及奥秘，而越是向外走就越是远离自己，我们的生命就会变得越黑暗，但是如果我们能够进入正确的静心道路，我们就能够找到回家的路，就能够看到内在的光辉和灿烂。

诚然，如韩非先生所述，逆境是最好的觉醒道场，如果没有创伤，如果没有心魔的阻碍，灵魂永远无法变得更加强大。